第0289章 墨者有三

    測試廣告1在田叔的陪同下從上林苑走出，坐在回宮的馬車之上，劉弘地思緒，大半被方才的見聞所佔據。讀爸爸 m.dubaba.cc

    雖然如今的少府，還沒有秦少府那麼強大的潛在能量，但根據田叔、楊毅的解釋，如今少府任用的工匠，大都是秦少府匠人的子孫後代。

    秦時就已出現的流水線工業製造、武器軍械零件化等傳統，都被漢少府盡數保留了下來。

    就拿劉弘方才所看到的箭矢製造作坊中，正批量生產的各式弓弩箭矢，都被分為了兩部分：箭頭，和箭身。

    箭頭主要通過泥范澆築成形，而後打磨為鋒利的三棱箭頭，並在箭頭後形成一根細條。

    至於箭身，則以木打磨為圓柱形，於箭尾處固定上鳥獸羽毛作為箭羽，並將箭身前端處鑿空一截。

    這樣一眼，箭頭後的細條，就剛好可以插入箭身前端的空心處，組合為一支完整的箭矢。

    在使用的過程中，如果銅製箭頭鈍搓，可以取下來打磨鋒利；如果箭身折斷，也可以直接將箭頭取下，安在新的木製箭身上繼續使用。

    而單單是箭矢的製造過程，在少府便被分為了數個部分——專門負責澆築箭頭的、打磨箭頭的、削磨箭身的、固定箭羽的等等。

    至於別的武器軍械，那就更不用說了——劉弘親眼看見，一柄三石弩機，被少府的匠人三下五除二，分解為了十幾個零件！

    就算不用田叔解釋，劉弘也能明白，如此細緻的武器零件化，將帶來怎樣的辯解。

    假設一柄弩機，是一個完整且不可拆卸的整體，那無論這柄弩哪裏出來問題，是弦斷了，弩身折了，亦或是矢槽被磨平、扳機破損等等，都會導致整個弩機報廢。

    而將其零件化，就不會有這樣的問題了——哪裏壞了修哪裏，實在修不好也沒事，直接換個零件就完事兒。

    對此感到驚嘆之餘，劉弘不由懷疑起如今，充斥少府的那些匠人，究竟是何來頭。

    實在不能怪劉弘想像力豐富——秦少府的『匠作』部門，絕大多數都是由墨家士子掌控！

    也只有墨家，才能在這遙遠的封建時代，具備那麼執拗的強迫症，不惜花費數年甚至數十年，將一柄弩機、一杆長戟，乃至於一支箭矢做的那麼精細。

    而如今的少府匠人，又大多是秦少府匠人的後代

    「不知冶戟監令楊毅，師從何人？」

    只見劉弘冷不丁一發問，頓時讓車廂內的田叔面色一緊。

    抬起頭，就見劉弘一副似笑非笑的表情，似乎是在說：就算卿不告訴朕，朕也已經知道了。

    思慮片刻，田叔終是模稜兩可道：「依臣所知，監令楊毅之匠藝，承自其先祖；俱其所言，楊氏先祖在世之時，於秦少府為匠。」

    聞言，劉弘臉上的戲謔更深，望向田叔的目光，也儘是瞭然。

    墨家創立者墨翟（i）死後，墨家也同歷史上的其他學派一樣，面臨了學派內部的思想分歧。

    到戰國末期，墨家便已經一分為三：鄧陵氏之墨（楚墨）、相夫氏之墨（齊墨）、相里氏之墨（秦末）。

    作為戰國時期最為輝煌的學派，墨家的主張，與戰國的時代特徵十分契合：和平。

    而在分裂為三支派系之後，這三脈也都依舊以『倡導和平』為主要思想綱領。

    只不過在『和平』的促成手段上，這三脈墨家分支，各自有不同的看法。

    進入楚國的鄧陵子一脈，主張『各國之間不應該征戰』，而是應該和平共處，還天下和平安穩。

    為了達成這個訴求，鄧陵氏之墨逐漸走上了行俠仗義的道路：小到劫富濟貧，大到刺殺發動戰爭的君王，都成為了鄧陵氏之墨的行事準則。

    鄧陵氏之墨的傑出人物，就是將秦王嬴政逼得『繞柱轉圈圈』，在後世留下『風蕭蕭兮易水寒』之典故的刺客：荊軻。

    這樣的一個門派，在戰國時自然是成為了各國王族的座上賓——有事沒事，家裏藏個刺客總是沒錯的。

    但在秦統一天下之後，這一支墨家支脈由於其不穩定的特性，遭受到了不小的打擊。

    現如今，讓漢室咬牙切齒，又無法杜絕的遊俠問題，也大都是這支鄧陵氏之墨演變而出的群體：俠客。

    所以發展至今，鄧陵氏之墨已經基本凋零。

    道理很簡單：沒有任何一個封建政權，會允許『地下勢力』這種群體長久存在。

    第二支，便是隨相夫子入齊的相夫氏一脈，也被稱之為：齊墨。

    如果說，進入楚地的鄧陵氏之墨，繼承了墨翟俠肝義膽的豪邁，那進入齊國發展的相夫氏之墨，則是繼承了墨翟高超的辯論技術，也就是口才。

    ——墨翟在世之時，墨家便經常和儒家發生『論戰』，也就是辯論；規模最大時，雙方參與辯論的人甚至能達到上百人之多。

    但在成百上千次『儒vs墨』的辯論當中，儒家卻一次都沒有贏過

    墨翟所著之墨家經典墨子一書，更是三句不離一聲『孔丘是個偽君子』！

    為了一出胸中惡氣，孔子也只能寫書罵墨子，說墨家學說『無君無父』『不尊禮法』，顛覆長幼尊卑，禮法綱常。

    雙方的恩怨情仇，像極了後世說唱圈，寫歌iss仇人的歌手們

    但在正面交鋒中，無論是『動口』還是『動手』，墨家都從未曾輸給過儒家。

    可惜的是，繼承墨翟辯論口才的齊墨一門，卻成為了最原始的聖母。

    相夫氏一脈認為：在墨子的思想中，最核心的一個觀點，便是『兼愛』。

    而要想促成天下『兼愛非攻』的局面，就需要所有人都坐下來，好好談談，通過和平、溫柔的方式來解決爭端。

    所以在戰國末期，齊墨基本是以遊歷各國的說客出現；至於其意圖，可以簡單的理解為：通通住手

    都不要再打啦

    要和平不要戰爭

    在戰國時期鼓吹和平，齊墨的結局，也就顯而易見了——列國都忙着統一大業，比着誰更不要臉呢，誰能把齊墨無力的『倡議』當回事？

    而墨家分離出的三支派系中，看問題最透徹，也最明白的一門，便是更隨相里勤進入秦國的相里氏之墨，即秦墨。

    秦墨，屬於墨家最務實的一個派系，相較於行事極端的俠客：鄧陵子之墨（楚墨），以及只想耍嘴皮子的相夫氏之墨（齊墨），相里氏一脈尤其注重器械的研究、製造。

    在墨家三分之後，只有這一派清楚地認識到：要想達成墨翟所追求的『天下和平』之景象，就只有一種辦法——統一！

    只有天下合為一國，只有一個王，才會沒有爭端，沒有征戰；才能杜絕連年戰亂，避免百姓遭受戰火的荼毒。

    而戰國時期的天下各國，與墨家『兼愛』思想最契合，對底層百姓最友好，且能力最強、最有可能統一天下的國家，便是經商君變法而快速強盛的秦國。

    就這樣，這一派系便在墨者相里勤的率領下進駐秦國，在秦國統一天下的偉大事業上，填上了最後一塊拼圖。

    製作精良的武器軍械，效果顯著的農用器具，使得秦國本就高歌猛進的勢頭更盛，而後順理成章的統一了天下。

    秦一統天下，成為大秦帝國之後，帝國的運轉，一開始也十分高效——法家負責制定整治剛烈，嚴把法律；進入秦國的相里氏之墨則負責製造器械，安心做起了工程師。

    甚至連早早自墨家分離的農家，也在相里氏一派的領頭人盛情邀請下進入秦國，成為了農業部門的掌控者。

    ——就連如今，漢室也還有前秦之時，負責農業事務的農家後人：農稷（ji）官。

    而墨家分離出的三個派系，如今還能找到的，估計也只有秦墨之後了。

    即便三派皆有後人傳承學說，劉弘也只對秦墨感興趣

    ——不找工匠出身的秦墨，難道要去遊俠堆里找刺客出身的楚墨，或是從齊商堆里扒拉辯論家？

    別鬧了

    無論是耍嘴皮的齊墨，還是愛動刀子的楚墨，都對劉弘地視野起不到什麼大的幫助。

    作為一個後世人，如果說劉弘還對墨家有那麼一絲興趣，那必然是揮舞着工匠錘的秦墨。

    而秦墨自戰國時進入秦國開始，就一直在秦少府做技術宅；如今漢少府的大多數工匠，也都是秦少府工匠的子孫後代。

    所以，要想找秦墨技術宅為自己效力，對劉弘而言最簡單的辦法，就是從少府工匠里找。

    多的不說，十個八個，總是能找出來的。

    劉弘甚至篤定：冶戟監令楊毅，就是一個貨真價實的墨者！

    ——監令隸屬少府，掌一司之冶造事，秩六百石。

    雖然秩比不高，但職權卻出奇的大——別的不說，整個漢室的軍用長戟，便都是在冶戟監鍛造而出！

    試問除了墨者外，還有哪一個秩六百石的京官，會親力親為的參與到鍛造之事中，還把臉糟踐成那般模樣？

    ——在漢室，長得不好看，可是跟『政治生涯斷送』劃等號的！

    只有墨者，才能單薄名利到：為了鍾愛的科研事業，而絲毫不在意外貌得邋遢，全心全意的投入到工作當中。

    也只有墨者，會在年俸祿六百石的情況下，穿着一件污穢不堪的衣袍陛見。

    但看着田叔諱莫如深的模樣，劉弘終是搖了搖頭，沒再多問。

    情況已經很明顯了：對於少府有一堆墨家出身的匠人，朝堂是基本知情的。

    但無論是朝堂，還是那些匠人本身，都十分默契的將此事淡化處理了。

    至於原因，劉弘也能猜到的大概。

    ——墨家的傳承，是按照『上代鉅子指定下一任』的方式進行代代傳承。

    而漢初，齊王田橫帶着包括墨家當代鉅子在內的追隨者死去，使得墨家頓時面臨了一個十分尷尬的處境。

    ——田橫之死，非但將墨家人數最多的齊墨一支全部搭了進去，還讓當代墨家鉅子，在沒有指定鉅子繼任者的情況下告別人世。

    這就導致如今的墨家，因為沒有名正言順的領導者，而導致支離破碎。

    而秦的滅亡，非但使得法家背上『亂國』的黑鍋，墨家也同樣沒能置身事外。

    ——以『焚書坑儒』抹黑前秦，以求得同情的儒家，在猛踩法家的同時，順道踩了墨家一腳。

    雖然現在的政壇，還沒有儒家什麼事，但在民間，儒家已經憑藉『有教無類』的文教思想，而逐漸掌握主動權。

    在朝中，也有張蒼、賈誼這樣出身儒家的大拿在位，袁盎這樣情感偏向儒家的官僚，也已經開始嶄露頭角。

    如果劉弘將復興墨家的事再拖個五年，難度恐怕就要翻個倍了。

    ——別忘了：歷史上的儒家，可是在短短几十年後，就做到『罷黜百家，獨尊儒術』的史詩級壯舉的！

    要是等到那時，劉弘別說復興墨家了，怕是連黃老學，都要被儒家的人海戰術殺得丟盔卸甲。

    而現在的時間點，卻對劉弘而言剛剛好——執政學派是黃老學，秉承『法無禁止則無咎』；與墨家之間又沒有什麼深仇大恨。

    可即便如此，黃老學對墨家的態度，也是相當曖昧。

    從田叔的態度，劉弘就能判斷出黃老學的立場：你的技術，我用，墨家不墨家的，就不要再提了

    而墨者出身的少府匠人，之所以會接受這種類似白嫖的待遇，則是由於：即便墨家想要登堂入室，也沒有足夠的力量。

    沒有鉅子，沒有中堅力量；作為嫡系的齊墨都跟田橫一起死去，楚墨又變成了遊俠眾

    光靠着掌握機械製造能力的秦墨，墨家很難在政壇有所作為。

    所以，如今僅存的墨家派系，即披着『少府匠人』馬甲的秦墨後代，實際上是以一種麻木的態度，對待自身學派的。

    說好聽了，叫『靜候時機，以待將來』，說難聽點，就是聽天由命。

    而墨家的這種狀況，劉弘是無論如何，都無法接受的。

    ——因為無論是農業發展，手工業、輕工業發展，還是軍工業的發展，都離不開墨家這幫技術宅。

    至於以後盛極轉衰，自大的開始推行『親親相隱』的儒家，也需要墨家這個生死大敵的存在，才能腳踏實地的存活下去。

    所以，劉弘已經決定出手，改變墨家因『沒有鉅子』而導致的狀況了。

    想到這裏，劉弘便笑着搖了搖頭，富有意味深長的看了田叔一眼，語義晦暗道：「少府以為，匠人者，於國何利、何弊？」

    與古華夏大多數封建時代一樣，漢室的階級排序，遵從士、農、工、商的順序進行排列。

    只不過士，在後世指的是文人士子，在漢室則指軍功勳貴階級。

    而農、工、商三個階級，則於後世一般無二：農民，工匠，商人。

    作為階級排序中，地位只稍高於商人，且遠遠低於農民的第三級群體，工匠在漢室階級鄙視鏈中的地位，可謂十分尷尬。

    至於其原因，更是因為一句可笑的『工匠做出來的東西也要拿去賣，既然賣東西，那也屬於商人的一種』！

    就算閉着眼睛，劉弘都能猜到這種說法的來源——除了天天嚷嚷着『奇淫巧技』，提倡恢復周禮，恢復井田制的儒家，還能有誰？

    真要這樣說，那農民也是商人的一種——種出來的糧食，農民還要拿去賣呢！

    實際上，對於匠人這個明顯不符合實際狀況的階級地位，此時無論是民間還是廟堂，都不是很認可。

    對百姓而言，無論是做農民還是做工匠，戶籍都在農籍里，而不像做了商人那樣，會被區別對待的劃入『商籍』。

    而相較於幾乎沒有難度的耕作，百姓還是更嚮往掌握一門手藝，已作為家族世代謀生的傳承的——技多不壓身的道理，華夏人民早就想明白了。

    至於朝堂，對匠人則抱着一種又當又立的態度。

    ——直接鄙視吧？

    捨不得匠人的技術；

    提高地位吧？

    又覺得自己的逼格被匠人拉低。

    因為提高階級地位，意味着更高的政治權利。

    一想到上朝時，身旁站着和自己同為千石，卻一身汗臭的『粗鄙匠人』，百官頓時感覺自己的逼格不復存在了

    所以對於劉弘地詢問，田叔並不知道如何作答。

    「臣以為，匠者，少府之根基，國之重器也；若無工匠之精妙技藝，則軍無強弓硬弩、士無堅甲厚胄，而國無強軍也。」

    「故臣以為，匠者於國，實有百功，而弊無多」

    聽着田叔含糊其辭的作答，劉弘廢了好大的勁，才忍住繼續提問的。

    ——弊端無多？

    劉弘敢打包票：哪怕把『匠人對國家有什麼危害』這個問題扔給朝堂，也沒人能說出個所以然！

    頂破天去，也頂多就是『匠人多粗鄙，損漢官威儀』之類的扭捏之詞。

    工匠的階級地位提升，是劉弘必然要做的；至於朝臣百官，或者說輿論的看法，則需要一點點去引導，一點點去改變。

    暗自下定決心，劉弘便淡笑着望向田叔。

    「朕以為，冶戟監令楊毅，公忠體國，無有私念。」

    「如此忠臣，少府還當任用之，免荒其才？」

    嘴上溫聲細語的說着，劉弘地眉宇間，卻隱隱帶着一絲強硬！

    見此，田叔也只能是低頭應諾：「既陛下看重，臣自當恭聞聖訓。」

    言罷，田叔便開始思慮起來——究竟把這個楊毅，安排到什麼位置，才能完成眼前這位『給楊監令加加擔子』的要求呢？測試廣告2