蕭天樞笑道「呵呵，虛無縹緲的其實是人呀！其他什麼東西不流傳下來呢，什麼聖人的文字經書可以流傳下來，大好河山可以流傳下來，可是唯獨人！短短几十載，風雨寫春秋，紅塵掩枯骨，人生奈何天……」
年復笑道「我去，兄弟，不錯呀，這詩念的有滋有味的，文筆不錯……」
蕭天樞笑道「呵呵，只是有感而發，算不得什麼詩詞了！別再取笑我了，我又不是不知道，你可是你們學校的大才子呢，在你面前我哪裏敢抬得了頭啊……」
年復笑道「呵呵，還不是我們修道，從小念經識得幾句押韻的詩文，所以說嗯，理解力比別人強的多一點，有什麼文采呀，也沒寫出來個什麼代表作來……」
蕭天樞笑道「呵呵，你別說，我們道士念經，講究韻，有清澄韻，十方韻，你用的什麼韻？」
年復笑道「呵呵，我們這應該是清澄韻，這邊靈州的陰陽師念經的澄清韻，都申請國家非物質文化遺產了呢！」
蕭天樞說「那不錯，澄清韻也好，」
年復笑道「那兄弟，你念得什麼韻呀？前幾天沒有理工沒有會理念的，那個用的念起經來，朗朗上口，就好像是古代人念詩，總感覺有勁挺有勁的，不像是普通話，這樣念起來沒有那種氣氛……」
蕭天樞笑道「呵呵，我在鶴鳴山念經修道的，學的自然是那邊的十方韻，抑揚頓挫，念起來確實挺好聽的……」
年復笑道「嘿嘿，那你說說，除了十方韻，清澄韻還有些啥韻呀？」
蕭天樞說「經韻我知道有十方韻、浙江韻、廣成韻、東北韻、弋陽腔、上清腔、江蘇韻和上海白雲韻等。隨夢小說網 http://www.suimeng.co/就是在誦經時候的韻律，就像唱歌時候的節奏一樣的道理道教主要有十方韻、廣成韻、浙江韻十方韻較為普遍，廣成韻主要以四川為主，浙江韻以東南沿海為主，北京也有道觀使用浙江韻，如，呂祖宮十方韻不是就全真道使用的，十方韻是來源於陝西一帶的在道教中沒有誰敢說什麼韻是最最好的，各有各地特色吧，我覺得……」
年復笑道「我就知道十方韻是全真的……」
蕭天樞說「十方韻，道教音樂。是全真派道觀通行的諷經腔，全真派道士對「全真正韻」的習稱，以清代《重刊道藏輯要．全真正韻》為規範的經韻範本。因運用於全真道十方叢林而得名，是全真派各宮觀的通用韻。十方韻的產生歷史，未有確切的文獻記載，從全真道產生和發展的歷史來看，這種韻可能始於金代…早課《澄清韻》琳琅振響，十方肅清，河海靜默，山嶽吞煙。萬靈鎮伏，招集群仙。天無氛穢，地無妖塵。冥慧洞清，大量玄玄也。晚課《步虛韻》大道洞玄虛，有念無不契。煉質入仙真，遂成金剛體。超度三界難，地獄五苦解。悉歸太上經，靜念稽首禮。《澄清韻》為陽韻，晚課不用。」
年復笑道「那坐圜守靜，性命雙修是什麼意思呢？」
蕭天樞笑道「道士要「坐圓守靜」。「圓」指圓堂，是道士們集體打坐的地方，由圜主主事；也有自由修煉的，在自己單房內獨自修煉。通過「坐圓守靜」、「定心」、「坐忘」、「守一」等方法修煉，得以「性命雙修」。這些修煉理論和方法，均出自《道德經》、《陰符經》等道教經典，被歷代道士繼承發揚並不斷完善。今天流傳的各種氣功法，如動功、靜功、大周天、小周天、行、導引、踵息、胎息、辟穀、坐圜、守一、按o呼吸、存神、鍊氣，等等，均出自道教養生功法。通過這種修煉方法，對信徒保健、養生、長壽等都有積極意義。」
年復笑道「所有倒是都習練太極，強體健身嗎？」
蕭天樞笑道「太極拳源於張三丰的「武當內家拳」，後人將其不斷演繹和發展。「武當內家拳」強調「內功內力」的修煉陰陽相抱，以靜制動，以柔克剛，以慢勝快，以虛打實，內緊外松，綿里藏針。太極拳將道教的無為、虛靜、柔弱、自然等思想融入武術之中，形成了「貴柔尚意」的獨特風格。後來武當「內家拳」還演繹為八卦掌、形意拳以及陳式、楊式、吳式、孫式等太極拳。道士們每到清晨或夜晚清靜時分，或一人或三五成群習練太極拳、太極劍，以達到健身、養性之目的。00年北京奧運會開幕式上，萬人習練太極拳，展示了傳統的道家武術文化。」
年復笑道「那琴棋書畫，修身養性總是有的吧？」
蕭天樞說「琴棋書畫，是道士的業餘休閒生活。琴，是道教古樂器之一，早期道教經典《太平經》載有音樂理論，認為音樂可感天地、通神靈、禳災患，可使奉道者進入清虛之境而得到心靈的淨化。《度人經》認為梵氣之離合而成音，這種自然之音便是大梵的隱語，這樣，道教音樂便具有了神聖的意義。早期道教誦習道經的方式是「直誦」（即直接念誦），北魏道士寇謙之所傳《雲中音誦》改為「樂誦」(即用音樂伴奏、唱誦)，把念誦的經文與音樂結合起來，延續至今。弈棋，能開拓人的思維，展示人的智慧。書畫，既是一種境界，一種超越；又是一種生活。道士通過琴棋書畫，修養道德，陶冶情操，超然物外，達到莊子所說的「天地與我並生，萬物與我為一」、心與道通、天人合一的最高精神境界，體現了生命的價值。」
年復笑道「那住道觀的弟子，還有什麼有做的？」
蕭天樞說「殿堂值日，展示素養，「值殿學問多」。道士們在道觀殿堂值日，每日打掃庭院、殿堂，面對道教祖師燒香禮拜，接待香客遊人，天天如此，日日如常，看似平常卻並不平常。道士每天面對祖師叩頭朝禮，不是簡單地走走過場，既要誠心誠意，存想聖容；又要存思首過，懺悔解禳。」
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第六百零二章：人生奈何天
