翾楚說「看樣子你對道士戴的這些帽子啊，還挺有研究的，那你講一下，到時講一講都有什麼帽子呀？」
蕭天樞笑道「我雖然不算是出家弟子，但是我對道教的虔誠還是研究的很多的……」
道士戴的帽，稱「巾」，有九種，稱「九巾」。茶壺小說網 m.chahu123.com俗言「道有九巾」，但是九巾的名目並不固定。清代閔小艮《清規玄妙》記載的九巾，為唐巾沖和巾浩然巾逍遙巾紫陽巾一字巾綸巾三教巾和九陽巾。清末至今，變化較大，現在流行的九巾為混元巾莊子巾純陽巾浩然巾逍遙巾荷葉巾太陽巾一字巾包巾等九種。
混元巾又稱「冠巾」。圓形，硬殼，帽頂有洞，可以露出髮髻。後上部稍高起，以示超脫。混元巾是道教最正式的頭巾，規定舉行「冠巾」儀式拜師之後的道士方可戴用，現在這一限制逐漸打破，未經冠巾戴用此巾的道士不在少數。真派高功在舉行齋醮科儀時均用此巾，並在露出的髮髻上面別以道冠。正一派道士今日已無蓄髮傳統，為了方便，就將混元巾和道冠縫在一起戴用，有的帽頂還折出方角，成為混元巾的一種變體，台灣道士稱為「，又名「角冠」。
莊子巾又稱「南華巾」。帽底圓形，頂坡而平。帽頂向後上方高起，以示超脫。帽前正中飾有「帽正」。多在秋冬天氣戴用，道士不蓄髮者或年老脫髮者喜戴此巾。
純陽巾亦稱「樂天巾」「華陽巾」「紫陽巾」「九陽巾」或「九梁巾」。帽底圓形，頂坡而平。帽頂向後上方高起，以示超脫。帽前上方有九道梁垂下，「九」為純陽之數，代表道教「九轉還丹」之意。帽前正中鑲有帽正。現在的正一派道士多戴此巾。
浩然巾即「風帽」。裏面絮以棉花，以為御風擋寒之用。北方的道士，冬日風雪天氣可用此巾。
逍遙巾乃是一塊方形巾料，包於髮髻之上，系上兩根長長的劍頭飄帶，稱為逍遙巾。另有一種是用莊子巾或純陽巾，飾以美觀的雲頭圖案，帽後綴上兩根長長的劍頭飄帶，亦稱逍遙巾。年輕道士喜戴此巾，行動之間，飄帶搖拽，顯得瀟灑自如。但有些道觀的老道長認為戴用此巾有失莊重，而廢止之。
荷葉巾宋代庶人的一種巾子，開始叫花頂頭巾，後士人甚至女性皆戴，並有兩腳垂於後背，稱為逍遙巾。宋代米芾《畫史》中有對此巾的記載「士子國初皆頂鹿皮冠弁，其遺制也，更沒頭巾…，乃去皮冠，梳發角加後，以入幞頭巾子。中篦約發，乃出客去。覆如是，其後方有絲絹，作掠子，掠起發，頂帽出入…，又其後方見用紫羅為無頂頭巾，謂之額子，猶不敢習庶人頭巾。其後舉人始以紫紗羅為長頂頭巾，垂至背，以別庶人黔首，今則士人皆戴庶人花頂頭巾，稍作幅巾，逍遙巾。」真派道士出家不久，因髮髻未能部挽起，或夏天天氣熱時多戴此巾。戴起此巾，好像神仙一樣，顯得仙風道骨，格外逍遙自在。故命名為逍遙巾。
太陽巾即草帽或棕笠。道士夏季在烈日下勞作，可戴此巾。有的道士為了和社會上有所區別，就在帽頂掏洞露出髮髻，或在帽沿上繪以八卦太極等道教圖案，或者寫上自己所住道觀的名字。
一字巾即一根束髮用的帶子，兩端各綴一片帽正，兩片帽正相疊扣在一起，就能戴在頭上。這是所有道巾之中，最為簡便的一種。道教規定，不可光頭進入殿堂，必須戴有道巾，若無其他道巾，紮上這根帶子也可頂替。
包巾又稱「扎巾」。乃是一塊方形布料，四角綴有帶子，可以勒在頭上。帽前正中可飾帽正，但多數不用帽正。包巾是道教最不正式的一種頭巾，初入道門尚未拜師者即戴此巾，也有人認為不應列於九巾之內。《三才圖會》「幅巾古賤者之服也，漢末始為士人之服。」不過現在有的正式道士也戴此巾。
道教雖有「九巾」之名，但是一般道士只取少數幾種日常戴用。現在真派道士日常多用混元巾莊子巾和一字巾，正一派道士多用純陽巾和
翾楚只是想聽聽，隨便介紹這道士的帽子幾種名字就行了，沒想到這些天屬於打開話匣子就給自己講了個沒完沒了。
翾楚說「我就想聽聽到時戴的帽子都是什麼情況，沒想到你想了這麼多……」
蕭天樞以為翾楚在夸自己呢，一時高興道「你若是說起來這帽子的話，我剛才講的可是道士戴的巾，做法時，道士戴的是冠，這個冠在……」
翾楚怕蕭天樞講起來沒完沒了，趕忙打斷道「好了，行了行了，你這講起來還真是沒完沒了了，我要是讓你講，你豈不是給我要講一講道士，為什麼要留頭髮？」
蕭天樞笑道「我只是說說道士的冠，黃冠（即月牙冠或稱偃月冠）五嶽冠（覆斗形，上刻「五嶽真形圖」，必須受過戒的方能戴）星冠（覆斗形，上刻五斗星形，老修行拜斗時戴）蓮花冠（也稱上清冠，一般是高功法師才戴）伏魔冠沖天冠五老冠（蓮瓣形，中繡五老像，為高功法師做超度時戴）等等。……」
翾楚說「唐僧大哥，道士蓄髮留須，一是作為從道的標誌，二是為了順應自然規律，三是為了表示盡孝之意，鬍鬚鬢髮為父母所授，不得輕易毀損。四是為了養生保健，人蓄頭髮，必須要經常梳理，經常梳理頭髮有助於大腦血液循環。大腦為人身之主，大腦健康，人亦少病，因此，道士常蓄鬚發。是不是？這個我知道……」
翾楚翻翻白眼心想，自己去問了他這麼一點事情，他就給自己長篇大論的說了起來，還沒完沒了了。
且看下回
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第二百零九章:純陽巾
